Несмотря на то, что православные церкви Эстонии мечтают о единстве, обе пребывают в ожидании шага доброй воли с противоположной стороны. ЭАПЦ, так же, как и ЭПЦ МП считают, что одна из них должна признать автономию другой.
Острые противоречия в церкви нуждаются в решении
Расположенный в таллиннском районе Нымме храм Иоанна Предтечи — одно из 18 зданий, которое Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата (ЭПЦ МП), подчиняющаяся Москве, использует за символическую плату, находится в собственности эстонского государства. Это обстоятельство приводит референта Митрополита Корнилия — протоиерея Тоомаса Хирвоя в негодование.
Используемые ЭПЦ МП 18 зданий принадлежат эстонскому государству по той причине, что во времена Первой республики официальный преемник ЭАПЦ не стал ходатайствовать о передаче этих зданий в собственность и оставил их государству с условием, что церкви не будут проданы конкурирующей ЭПЦ МП.
Некоторое время назад государство продало частной фирме часть участка земли рядом с подсобным помещением храма Иоанна предтечи, где пишут иконы. Как арендатор ЭПЦ МП не имела особых возможностей воспрепятствовать осуществлению сделки. Теперь на священной земле появилось вполне земное учреждение — глазная клиника, а церковь лишилась участка.
В сентябре 2010 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, посещающий Эстонию по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, поднял неразрешенный вопрос имущества.
Но это только верхушка айсберга. Несмотря на то, что острые выступления завершились видимым затишьем, ссора между двумя церквями отнюдь не разрешилась — угли продолжают тлеть, поскольку обе церкви считают себя правопреемницами времен первой Эстонской Республики.
Глубокая обида
Протоиерей ЭПЦ МП Хирвоя высмеивает ЭАПЦ, утверждая, что в свое время их переход от Московского Патриархата под начало Константинополя можно сравнить с такой ситуацией, если бы по просьбе местного населения Ида-Вирумаа Россия объявила этот уезд своей автономной областью.
Протоиерей ЭАПЦ Матфий (Мадис) Палли считает, что ЭПЦ МП так же свободна в своих решениях, как Карельская республика в России. Несмотря на то, что ссора имеет множество нюансов, в корне проблемы лежит различное отношение к истории. Когда Эстония впервые стала независимой, Московский патриарх Тихон в 1920 году дал местным приходам (ЭАПЦ) автономию, и сейчас это не оспаривается ни одной из сторон.
«Московская церковь до сих пор признает это основанием для автономии», — подтвердил Хирвоя. Споры двух церквей начались в 1923 году из-за отношения к происходящему, когда ЭАПЦ вышла из подчинения Московского Патриархата, сменив его на Константинопольский.
По оценке протоиерея ЭПЦ МП Хирвоя, это было сделано тайно, с нарушением канонов, без необходимых процедур, а просто используя то обстоятельство, что советская власть отправила в тюрьму Московского патриарха Тихона.
«Давление большинства на церковь усиливалось, а поскольку патриарх был в тюрьме, многие процедуры, требующие согласования, остались невыполненными. Ограниченная автономия ЭАПЦ не могла функционировать, — сказал Палли. — Тихон дал епископам право на формирование местных структур в том случае, если не будет функционировать центральное управление церкви».
По утверждению протоиерея ЭАПЦ Палли, в 1922 году их церкви принадлежало около 20 процентов населения, и если бы церковью управляли преимущественно из России, это было бы опасно. Поэтому ЭАПЦ так и осталась автономией под эгидой Константинопольского патриархата.
Когда наступил период советской оккупации, митрополит ЭАПЦ Александр раскаялся и церковь вновь оказалась в руках Москвы. Для нынешней ЭПЦ МП это исключает значение смены патриархата в 1923 году.
Палли придерживается мнения, что раскаяние митрополита и вторичное объединение церкви было таким же добровольным, как и вхождение Эстонии в Советский Союз, однако Хирвоя убежден, что покаяние митрополита было искренним.
В период немецкой оккупации митрополит Александр вновь отказался от Русской Церкви. Хирвоя полагает, что происходящее в 1942–1945 годах послужило для церкви расколом, или Схизмой. По словам Хирвоя, ЭАПЦ была ликвидирована еще в 1941 году при объединении с Русской Церковью.
В ЭАПЦ считают, что бежавший от наступления советских войск в 1944 году митрополит Александр продолжил дело церкви за рубежом. Но по оценке ЭПЦ МП, церковные каноны подобного не позволяют.
В советское время в Эстонии действовал только епископат, подчиняющийся Москве. Когда Эстония вновь обрела независимость, появился повод опять задаться вопросом: кто кому правопреемник? И начался период споров по возвращению имущества.
Как разрешить спор?
Если поначалу, в 1992 году, церковь митрополита Корнилия была признана правопреемницей ЭАПЦ, то в 1993 году, согласно решению суда, ЭАПЦ была зарегистрирована как правопреемница всей довоенной церкви. За два года к ЭАПЦ примкнули свыше 50 приходов из 81.
«Это было средством оказания давления на приходы, которые, оставаясь в подчинении Москвы, потеряли бы свое имущество», — сказал Хирвоя. Так приходы разделились на две части. В 1996 году ЭАПЦ вновь стала автономией Константинополя.
ЭПЦ МП была зарегистрирована в 2002 году. До этой поры она ходатайствовала о том, чтобы называться ЭАПЦ, поскольку по-прежнему считает себя на основании автономии ее правопреемницей. Начался период решения имущественного вопроса.
«На сегодняшний день этот вопрос решен», — считает Палли. ЭАПЦ пожертвовала государству имущество, используемое Московским Патриархатом, и, в свою очередь, государство сдает эти помещения в аренду приходам ЭПЦ МП. При этом ЭАПЦ оговорила условие, что это имущество нельзя отчуждать. Но каким же образом разрешить спор?
«Прежде всего ЭАПЦ должна признать данную Тихоном и Александром автономию, — считает Хирвоя. — Церковь митрополита Корнилия следует признать автономной церковью». «Мы признаем это как один из исторических этапов, но решающий момент был в 1923 году», — ответил Палли.
«Знаком доброй воли Стефана (Высокопреосвященный Митрополит Таллинский и Всея Эстонии. — Ред.) стал бы отказ от условия, что арендуемые нами церкви нельзя отдавать нам в собственность», — сказал Хирвоя.
«Мы согласны, чтобы государство отдало им здания церквей и дома, но Московский Патриархат должен признать автономию Эстонской Церкви, — заверил Палли. — В противном случае, они будут считать нас чужеродной структурой, а себя — местной церковью. Если они нас признают, значит, они признают и историческую правопреемственность».
Обе церкви в будущем хотели бы видеть в Эстонии единую православную церковь, совместное богослужение и налаженное сотрудничество. При этом обе ждут от противоположной стороны искреннего желания это сделать, однако полагают, что такого волеизъявления пока нет.
По словам руководителя отдела по делам вероисповеданий МВД Эстонии Ильмо Ау, проблему можно решить только путем переговоров и соглашений двух православных церквей.
Но как относятся к ссоре церквей и возможному слиянию местные православные? Каковы отношения членов приходов между собой? «Отношения разные», — признается Хирвоя.
Спорные моменты
• Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата (ЭПЦ МП) считает себя в соответствии с предоставленной ей в 1920 году Апостольской Православной Церковью Эстонии (ЭАПЦ) автономией ее правопреемницей и не признает перехода ЭАПЦ из под юрисдикции Московского Патриархата в юрисдикцию Константинопольского патриархата в 1923 году.
• Нынешняя ЭАПЦ также считает себя преемницей прежней ЭАПЦ, упирая на то, что в 1923 году ею была получена от Константинополя независимая от Москвы автономия и последующее воссоединение с российской церковью носило вынужденный характер.
• Поскольку суд признал зарегистрированную в 1993 году ЭАПЦ правопреемницей ее предшественницы, она получила право требовать возвращения отчужденного у нее в советские годы имущества. В некоторых из этих церквей действовали приходы ЭПЦ МП.
• Когда в 2002 году ЭПЦ МК отказалась от ходатайства возвращения себе названия и статуса ЭАПЦ, со своей стороны ЭАПЦ позволила государству передать это имущество в аренду, но не в собственность ЭПЦ МП.
• ЭПЦ МК себя до сих пор полагает себя правопреемницей ЭАПЦ, единственной здесь автономной православной церковью и не довольна тем, что имеющиеся у нее в пользова
КОММЕНТАРИЙ
Рихо Саард,
теолог
Ссожалением следует признать, что из всех действующих на территории Эстонии христианских церквей больше всего замешаны во внутренних и внешнеполитических конфликтах местные православные церкви, которые подразделяются на две юрисдикции.
Для внутренней безопасности эстонского общества православная церковь могла бы играть очень большую роль в вопросах интеграции. Еще в 1988 году основным был вопрос, какими станут в церкви отношения эстонцев и инородцев. И этот вопрос не утратил своего значения. В 1988 году был создан Совет Церквей Эстонии (СЦЭ), членами которого стали представители обеих православных церквей, но их отношения не нормализовались.
«Мы занимались решением проблем православных церквей. Если православная церковь не находится в оппозиции эстонскому государству — это уже большой шаг на пути интеграции», — подчеркнул премьер-министр Сийм Каллас после подписания документа об общности интересов между государством и СЦЭ в 2002 году.
Государство сделало все, что смогло. Первым шагом для примирения двух церквей стал бы отказ от политической демагогии: акцептирование произошедшего в истории, соответствующие выводы и необходимость считаться с этим.
Обе церкви должны прояснить понятия автономии и автокефалии, поскольку сейчас обе стороны трактуют их по-разному.
Вопрос церковного имущества в данной проблеме не имеет приоритетного значения, а является третьестепенным. ЭПЦ МП в Эстонской Республике вовсе нельзя назвать не имеющей имущества, в их собственности несколько новых церквей и легально приобретать собственность не запрещается.
Возможно ли, чтобы в Эстонии действовала единая православная церковь? Это зависит от того, как ЭПЦ МП и ЭАПЦ с признаответят на этот вопрос.