Игорь Копытин: братская любовь

Игорь Копытин. Фото: Jelena Rudi

Пора воспринимать украинцев не как младших братьев, которым нужно навязывать свою форму мышления, а как самостоятельную нацию. И когда русский народ справится с этой задачей, тогда и его начнут уважать, пишет историк и бывший военный Игорь Копытин.

Верю, что тема Украины изрядно поднадоела нашему читателю. Несмотря на это, она вновь и вновь вызывает горячие споры на просторах Интернета и кухнях ласнамяэских квартир. Что же заставляет нас вновь и вновь возвращаться к этой теме?

Мы никак не можем согласиться с тем, что Россия представляет угрозу Эстонии. Российских войск нет в Украине. Попавшие в плен к украинцам российские десантники действительно заблудись и случайно заехали на территорию сопредельного государства… В Пскове хоронят погибших десантников, а российские власти отмалчиваются. И сколько бы ни голосили солдатские матери по погибшим сыновьям, никаких социальных выплат им не будет. Ни почестей, ни славы – так, похоронят втихаря.

Российского оружия в ДНР нет, а новехонькие калашниковы сотой серии новороссы забрали со складов украинской армии. И это несмотря на то, что на во­оружении армии Украины такого оружия отродясь не было.

Ополченцы сами окружили группировку украинских войск в Иловайске и разбили ее наголову. Сельские умельцы ездят на танках и стреляют из артиллерийских орудий. Мужики с шахт Донбасса сбивают современные украинские истребители и боевые вертолеты. Непонятно только, откуда взялись навыки использования оружия у мирного населения Донбасса? Много ли, например, в Эстонии гражданских, которые смогли бы сбить истребитель?

Проживая в Эстонии, стране-члене Евросоюза и НАТО, мы знаем, что натовские солдаты не расстреливают здесь на улицах недовольных «антифашистов». Почему же мы верим российским новостям про злых «укрофашистов» и мифических «бандеровцев» из «Правого сектора»? И как украинцы, бывшие нам «братским народом» веками, вдруг за какие-то несколько месяцев превратились в «зверствующих фашистов» и «майданутых»?

По возвращении в конце сентября из очередной украинской поездки встретил в Риге украинскую поэтессу Анастасию Дмитрук, прославившуюся стихами для песни «Никогда мы не будем братьями» в исполнении хора музыкального театра Клайпеды. В стихах этой молодой, хрупкой и красивой украинки выплескивается вся боль и отражается вся суть проблемы.

Украинцы на духовном уровне дошли до стадии становления государствообразующей нации. За годы украинской независимости с 1991 года выросло целое поколение, которое ощущает себя украинцами не по языковому признаку, а по признаку государственной самоидентификации. Поэтому они отстаивают единство страны, поэтому они восстали против коррумпированного режима Януковича. Дух свободы Майдана – это ветер перемен в многомиллионной стране, национальное пробуждение, в котором главную роль играют демократические ценности.

Но нет, мы не можем просто отпустить украинцев. Ведь они для нас всегда были и должны остаться меньшими братьями, вне зависимости от того, хотят они этого или нет. Старший русский брат готов зажать в объятиях со всей силой «братской» любви своего меньшого брата так, что у того затрещат кости.

Сотни, а то и тысячи духовных карликов и фриков накинулись в Интернете на Анастасию Дмитрук и выпустили свои стихи, «правильные». Сколько оскорбительных эпитетов теперь в богатом русском языке в отношении украинцев!

Или вот, например, категоричный отказ правописания «в Украину» вместо «на Украину».

В 1993 году по требованию правительства Украины нормативным следовало признать вариант «в Украину», разорвав тем самым этимологическую связь конструкций «на Украину» и «на окраину». Это давало как бы лингвистическое подтверждение статуса суверенного государства, поскольку названия государств, а не регионов оформляются в русской традиции с помощью предлогов «в/во» и «из». Русисты, однако, упорно отрицают такой оборот, будто бы «литературная норма не может измениться в одночасье из-за каких-либо политических процессов».

Еще в царской России культивировалась идея о триединстве русского народа, якобы состоявшего из великороссов, малороссов и белорусов. Таким образом, украинцы рассматривались не как отдельный народ, а как ветвь русской нации. При этом точного определения русской национальности не смогли дать даже во время правления императора Николая II, ограничившись православной верой как концептуальной платформой нации.

С началом эпохи русификации в конце XIX – начале XX века царским правительством были установлены ограничения на использование украинского языка, а деятельность любых украинских просветительских обществ была признана антигосударственной.

Идея триединства русского народа была перенята и советской властью. Если в 1920-е годы, в период политики «коренизации», использование украинского языка в УССР поощрялось, то в годы сталинских репрессий прошла новая волна русификации.

Идея царского панславизма была не чем иным, как развитием великорусского империа­лизма под лозунгом объединения славян и защиты православных. Ведь объединение должно было произойти с центром в Москве. Из-за этого Россия вмешалась в Первую мировую войну и проиграла.

Царизма больше нет, а великорусский имперский шовинизм, который культивировался столетиями, остался в наших умах. Исторический центр Киевской Руси находится в Украине, но Москва по-прежнему считает именно себя старшим братом. Такова философско-идеологическая конструкция великорусского шовинизма, объяснявшего «собирание земель» Московским княжеством и являвшегося формальным продолжением православной традиции Византии: Москва – третий Рим.

Ныне эти идеи прямо или косвенно культивирует президент России Владимир Путин, пытаясь создать новую Российскую империю. В слепом поклонении Путину чувствуется тоска русского народа по сильной руке и кнуту («царь-батюшка», «не бьет – не любит»). Пусть простые россияне в регионах бедны, но зато Крым наш!

Здесь нужно, однако, помнить, что любая империя ограничивает личностные свободы граждан. Представьте себе, что Республика Крым захочет через какое-то время выйти из состава Российской Федерации. Тогда будет вторая Чечня.

Н икого уже не удивляет пропагандистская двойственность в оценках. Кому борцы за свободу, а кому – сепаратисты. Кому контртеррористическая операция, а кому – карательная акция. Если украинская армия на Донбассе – каратели, тогда почему федеральные войска РФ в Чечне были освободителями? С точки зрения российского этноцентризма, принцип «нам можно, а вам нельзя» действует безотказно. Самое же главное правило, действующее и по сей день, это геббельсовское «чем чудовищнее ложь, тем легче в нее поверят».

На уровне человеческого общения давно настала пора отказаться от имперских взглядов на вещи. Пора воспринимать украинцев не как младших братьев, которым нужно навязывать свою форму мышления, а как самостоятельную нацию. Как только мы начнем уважать других, начнут уважать и нас. Именно уважать, а не бояться.