Судьбу цыган определяет неграмотность

Лидер цыганской общины Южной Эстонии Майла Гроховская (справа) и члены семьи Буркевич — Август Буркевич с внучкой Каяну и сестрой Светланой в своей трехкомнатной квартире в Валга. Фото: Кристьян Теэдемаа

Высылка цыган из Франции породила в обществе острые дебаты. В Эстонии представление о цыганском народе зачастую ассоциируется с мошенничеством и преступностью. Postimees попытался узнать, как живется цыганам на эстонской земле.

Мы входим в кухню, где за столом сидит Август Буркевич. Нет, не тот Август, который подозревается в убийстве двух пожилых женщин, совершенном две недели назад в Тартуском уезде. Это другой Август, хотя тоже цыган.

В качестве посредника в общении с цыганами в Валга мне помогает Майла Гроховская, взявшая на себя роль лидера цыганской общины в Южной Эстонии. Когда-то она торговала на рынке и занималась другим характерным для цыган «бизнесом».

Знакомясь с Гроховской, я совершаю первый промах, пытаясь приветственно пожать руку. «Наши женщины не дают руки постороннему мужчине, потому что муж может приревновать», — поясняет Гроховская.

В Валга живет крупнейшая в Эстонии цыганская община, которая насчитывает 150 человек. После недавнего жуткого двойного убийства, совершен­ного цыганом, жители Валга стали относиться к ним недоброжелательно.

«В Тарту на женщину-цыганку напали пря­мо на автобусной станции, обзывая убийцей», — ска­зала Гроховская. Говорят, что и к Августу, тезке убийцы, при­шел однажды друг и спросил, мол, «тебя еще не посадили»?

Дар ясновидения
Умению предсказывать будущее Гроховская научилась у своей бабушки. Однако друг другу цыгане не гадают. Верит ли сама женщина в свои предсказания? «Я верю, что мои предсказания сбываются, и знаю, что они точные и правильные», — сказала она. Но не все цыганские женщины способны предугадывать будущее.

Однажды и я поддался искушению и ради интереса решил погадать у цыганки. Знал, сколько у меня в кошельке денег, и, естественно, они оказались у цыганки. Теми же ловкими приемами цыганки в Барселоне сумели выманить у моей жены 40 евро. На мой взгляд, ключевым в таких случаях становится умение создать ситуацию замешательства и спешки, но, возможно, применяются еще и элементы гипноза?

Гроховская утверждает, что нет. «Может быть, иногда специально и создается такая атмосфера неразберихи, но я не считаю это преступлением, — сказала она. — Для цыган это абсолютно позволительная вещь. Если цыган умеет хорошо говорить, а человек при этом отдает свои деньги, но потом сожалеет об этом, то это уже его проблемы».

Мы стоим с фотографом во дворе и ждем, удастся ли Гроховской договориться с семьей о том, чтобы впустить нас в дом. Наконец, она зовет нас в квартиру на верхнем этаже. Хозяин дома Август Буркевич сидит за столом, его жена готовит в большой кастрюле еду для всей семьи.

В доме чисто, убранство в виде пестрых ковров вполне соответствует представлению о цыганском интерьере. В гостиной стоит большой телевизор с широким плоским экраном, по поводу которого хозяева сказали, как бы извиняясь, что купили его в рассрочку.

По словам Буркевича, он даже не родственник тезке, который две недели назад убил двух старушек. «У меня все родственники в Валга, — сказал хозяин дома. — Жизнь здесь нормальная. Да, у меня нет работы, но мы получаем социальную помощь». В период бума Буркевич подрабатывал на строительстве магазина Maxima, но хорошие времена кончились.

Работу не предлагают
Львиная доля местных цыган — безработные. «Мне по душе любая работа, но никто меня не хочет брать, потому что я цыган, — сказал Август. — В лицо, конечно, этого не говорят, а только обещают взять на заметку или просят прийти в следующий раз».

Гроховская рассказала, как однажды искала работу для одной молодой цыганки. «Я позвонила в одно швейное ателье, чтобы похлопотать за нее, и спросила, найдется ли работа, — поведала Гроховская. — Сказали, что да, есть, но когда мы пришли на место, выяснилось, что буквально пять минут назад они уже нашли нужного работника».

Цыгане не доверяют эстонцам, а эстонцы не доверяют цыганам. «На самом деле не столько цыгане боятся эстонцев, сколько эстонцы — цыган, — говорит Гроховская. — Цыган сразу чувствует, что за человек перед ним. Уже в разговоре он понимает, хороший человек или плохой, он видит это по глазам».

Цыганская община испытывает серьезную обеспокоенность за исчезновение идентитета своего народа. Так, например, одна из дочерей Буркевича вышла замуж за русского. «Раньше о таком поступке не могло быть и речи! — воскликнул мужчина. — Любой отец хочет, чтобы его ребенок нашел спутника жизни среди цыган».

По обычаю, цыганская девочка может носить мини-юбки и брюки до той поры, пока не выйдет замуж, однако община смягчила свои требования и теперь вместо юбки до пят можно носить длину до колена.

Супруга Буркевича, к сожалению, инвалид. В Валга мне неоднократно доводилось слышать, что среди местных цыган много инвалидов, поэтому я решил поинтересоваться у Гроховской, в чем причина столь плохого здоровья цыган.

«Точно не могу сказать, отчего, может, от тяжелой жизни, — сказала она. — В старину не было столько проблем, люди просто кочевали со своими лошадьми по миру и все время находились на свежем воздухе».

В цыганской культуре лошадь по-прежнему занимает важное место. Некоторые валгаские цыгане имеют собст­вен­ную лошадь. По словам Гроховской, наличие этого живот­ного значительно повышает статус мужчины. «Муж­чина, который разбирается в лошадях, — настоящий», — сказала она. Буркевич признался, что тоже хотел бы за­вести лошадь, но не может позволить себе такой роскоши.

По словам Августа, он знает всех цыган Южной Эстонии. Внутри общины у каждо­го есть свое прозвище, о котором мы ничего не знаем, пото­му что, общаясь с представителями дру­гих наций, цыгане называют свое имя по паспорту.

Гроховская говорит, что эстонские цыгане хотели бы жить нормальной жизнью, но не имеют образования и их не берут на работу. «Очень многие дети ходят в спецшколу для детей с задержкой развития, поскольку не знают языка», — сказала женщина.

Дети Буркевича, не умея ни читать, ни писать, также пошли в школу Яаникезе в Валга, предназначенную для детей с особыми потребностями. Сейчас в этой школе, в которую ходят менее сотни учащихся, обучаются шестеро цыган.

Причина этого явления кроется не только в неграмотности и необразованности цыган, но и в том, что все расходы, связанные с обучением, оплачивает государство. Говорят, раньше городские власти без лишних разговоров направляли цыганских детей именно в такие школы.

Дочь еще одной валгаской семьи Таня Клейне также по­сещает спецшколу Яаникезе. «Я не знаю, почему, но мама отдала меня именно туда», — сказала девочка. В этой школе обучаются и дети из эстонских семей.

В отличие от взрослых, Таня не жалуется на притеснения по национальному признаку. Своим любимым школьным предме­том девочка называет эстонс­кий язык и математику, а в бу­дущем мечтает стать врачом.

Отношение неприятия
Согласно данным статис­тики за 2000-й год, в Эстонии только один цыган имеет высшее образование. Значительная часть представителей цыганской общины и сейчас вообще не имеет никакого образования. А вот у Тани дома есть компьютер, подключенный к Интернету.

Кроме нее, в трехкомнатной квартире живут также брат, сестра и еще одна старшая сестра со своим мужем и детьми.

В цыганской семье слово мужчины — закон. «Мужчины не должны выполнять жен­скую работу — это позор, — рас­сказывает Буркевич. — Муж­чина носит дрова, разжи­гает огонь, но выносить ведро с мусором я никогда не стану, потому что это женское дело. Когда берешь женщину в жены, надо сразу оговаривать, кто что будет делать, а что не делать, и тогда будет полный порядок!» Совсем другое дело, когда жена болеет.

Когда разговор зашел о воровстве, Гроховская сказала, что это грех. «В нынешнее вре­мя воров мало, однако со старых времен некоторые еще не избавились от этой привычки», — признает женщина. Буркевич говорит, что если для его семьи настанут такие трудные времена, что придется голодать, не исключено и воровство. «Но на убийство из-за денег я не пошел бы никогда!» — говорит он.

По словам руководителя валгаской Службы социальной помощи Меэли Туубель, лишь немногие цыгане имеют работу. «Отношение валгасцев к цыганам можно назвать, скорее, неприятием», — признает она.

Туубель добавила, что в Эстонию приезжают и цыгане из Латвии, так как у нас лучше налажена социальная помощь. По словам женщины, тем работодателям, у которых цыгане работали, не в чем упрекнуть последних.

«При приеме цыган на работу срабатывают, скорее, стереотипные опасения, — сказала Туубель. — Играет роль и низкий уровень образования, не позволяющий овладеть сложными профессиональными навыками».

Цыгане в Эстонии

·    По разным данным, в Эстонии проживает 550–1500 цыган. Более точные данные отсутствуют.
·    Наиболее многочисленные цыганские общины проживают в Харьюмаа, Тартумаа, Валгамаа, Ида-Вирумаа, Прянумаа и Рапламаа.
·    Дома и внутри общины цыгане разговаривают преимущественно на своем языке, который является родственным санскриту и хинди и на который оказали влияние многие другие языки индоевропейской группы.
·    В Эстонии цыгане впервые упоминаются в 1533 году.
·    Цыганская община Эстонии подразделяется на эстонских, латышских и русских цыган, связанных друг с другом.
·    Исторические эстонские цыгане были уничтожены нацистами во время Второй мировой войны.
·    Большинство живущих сейчас в Эстонии цыган оказались здесь в советское время, приехав сюда с территории Латвии, Литвы или России.
·    Если раньше было вполне обычным явлением, что цыганских девушек выдавали замуж в 13-14 лет, то теперь до 20 лет этого, как правило, не происходит.
·    Большая часть цыган не умеет писать, многие дети не посещают детские сады и подготовительные классы.
·    Учившиеся в школе цыганские дети сталкивались с притеснением или недоброжелательным к себе отношением по национальному признаку.
·    Источник: исследование Маргарет Тали, Керсти Коллом и Мари-Лйис Велберг «Женщины в цыганских общинах Эстонии», Эстонский гуманитарный институт Таллиннского университета, 2007.