Надо ли отказываться от всего, что было в нашем прошлом?

Советские люди особо не шиковали, но никто не голодал, работа была, а по вечерам в Северной Эстонии можно было посмотреть по телевизору финские программы. Фото: Иллюстрация: Ээро Барндык

Советский Союз оккупировал Эстонию трижды, в этом году мы отмечаем 20-летие восстановления независимости. Это достаточный срок, чтобы спокойно подумать о том, чем памятно нам советское время, только ли плохим — или все-таки было в нем и что-то хорошее.

Бесплатные образование, медицинская помощь, включая лечение зубов, отсутствие безработицы, жилье, предоставляемое государством бесплатно, бесплатные летние лагеря для детей и санаторные путевки для взрослых, небольшая пенсия, позволявшая, тем не менее, жить вполне достойно, — вот, пожалуй, основные вещи, о которых еще хорошо помнят многие.

Впрочем, мы не ставили перед собой задачу ностальгировать по прежним временам. Вместе с бывшим главврачом Таллиннской психиатрической больницы и экс-депутатом Рийгикогу Арво Хаугом, секретарем ЦК КП Эстонии и председателем Совета министров Эстонской ССР Бруно Саулем, советским дипломатом Вяйно Вялясом и актрисой Лейдой Раммо мы говорили о том, что хорошее можно было бы взять из прошлых времен в наше суровое настоящее.

Человек труда в почете

Бруно Сауль, который написал книгу воспоминаний «Meie aeg» («Наше время»), отметил три основных момента.

«В первую очередь, иным было отношение к труду и человеку труда. И труд, и рабочий человек были в почете, — сказал Сауль. — Сегодня люди недовольны не только зарплатой, человек не получает признания за хорошую работу».

Бруно Сауль вспомнил о званиях, которые присуждались в то время. Талантливый актер мог получить звание заслуженного или народного артиста, уважаемый учитель — заслуженного учителя, отличный рыбак — заслуженного рыбака. «Такое признание во многих случаях служило отличным стимулом, — заметил Сауль. — В труде искали романтику, причем и старшее поколение, и молодые специалис­ты. В наши дни талантливого человека зачастую обходят вниманием, лишая его общественного признания».

Второй момент, который он отметил, это забота о молодых и стариках. «Бесплатные детсады, школы, спортивные школы, поддержка самодеятельнос­ти, социальное обеспечение. Была возможность развивать национальную культуру, начиная с кружков самодеятельности в детсадах и заканчивая рес­публиканскими Праздниками песни и танца», — сказал Сауль. По его словам, певческие праздники всегда проводились на очень высоком уровне.

Вспомнил Сауль и об отношении к книге. Книги были недорогими, и люди имели возможность собирать приличные домашние библиотеки. Эстонских авторов переводили на русский и на другие языки братских народов, что способствовало распространению эстонской литературы.

Люди вполне могли жить на пенсии. Как подчеркнул Сауль, на нынешние 300 евро, ког­да прожиточный минимум составляет 400 евро, старикам просто невозможно прожить.

И еще один момент — люди относились друг к другу искренне и доброжелательно. «Именно доброго отношения нам катастрофически не хватает сегодня, — отметил он. — К счастью, старшее поколение сохранило умение дружески общаться».

«Да, люди были равны в бедности, но и в искренней дружбе тоже. Дети не разделяли друг друга в зависимости от имущественного положения».  

О здоровье заботились

Известный врач, в прош­лом главный психиатр рес­публики и государственный деятель Арво Хауг считает, что нынешняя организация здравоохранения не выдерживает сравнения со здравоохранением Эстонии в советское время.

«В те годы были отлично организованы такие вещи, которые сегодня практически лик­видированы: борьба с туберкулезом, детская психиатрия, трудотерапия душевнобольных, спецшколы для инвалидов. Рано или поздно все это придется создавать заново. А такой стыд, как очереди в пять-шесть месяцев к окулисту, ЛОРу или кардиологу! Сейчас человек может слепнуть, а ему будут говорить «приходите в октябре»! Советское здравоохранение страдало многими ошибками и недостатками, но очень многие вещи были отлично организованы».

Хауг говорит, что когда он рассказывает об этом своим молодым коллегам, они удивляются, неужели когда-то все все было так хорошо организовано. Он приводит в пример гигиену труда, от которой сегодня ничего не осталось.

Как могло случиться, удивляется он, что мы столь легкомысленно отказались от того хорошего опыта, который был в прошлом. Когда Хауг работал главврачом Таллиннской психиатрической больницы, он не стеснялся перенимать ценный опыт.

«Лично я очень интересовался западным опытом, ведь для того, чтобы что-то изменить в работе к лучшему, проще всего взять то, что уже опробовано», — говорит он. По его словам, бывая в командировках за границей, он интересовался, как организована работа в регистратурах, в аптеке, заглядывал на больничные кухни. Так почему бы не взять хороший опыт?

«Я не плачу по прежним временам, но считаю, что далеко не всегда следует действовать в соответствии с большевистским «Очистить площадку!» На площадке надо было бы оставить хорошие вещи. Особенно те, за которые уже не надо платить».

Затронуть душу народа

«Если бы не было исторической памяти народа и не было ничего, что мы взяли из первой Эстонской Республики и более ранних времен, то вряд ли мы достигли сегодняшнего уровня, — сказал один из руководителей Эстонской ССР Вяйно Вяляс. — Ведь все 50 лет оккупации мы сохраняли эстонскую культуру, если бы в трудные времена у нас не было культуры, то не было бы и сегодняшней Эстонии. Психологический настрой — вот тот стержень, который позволяет народу сохранить себя».

В дни, когда состоялся наш разговор, Вяйно Вяляс как раз просматривал материалы, подготовленные в 1978 году к 100-летнему юбилею Антона Хансена Таммсааре. «Мы старались события эстонской культуры отмечать таким образом, чтобы затронуть душу народа, — сказал Вяляс и привел несколько примеров. — Вы посмотрите, каким был тираж произведений Таммсааре — от 40 000 до 60 000 экземпляров. Десятки тысяч эстонских семей по сей день хранят эти книги как культурное наследие».

Вяйно Вяляс был председателем комиссии, которая организовывала празднование 100-летия Таммсааре, и хорошо помнит мероприятия, которые прошли в Вяльямяэ. «Особенных средств не было, выделили столько, сколько было нужно, — вспоминает Вяляс. — И если нужен был материал или строители, то на помощь приходили руководители местных хозяйств.

Когда открывались юбилейные торжества, никаких красных ленточек не было. В воротах поставили козлы для дров, а на них положили бревно. И мы вместе с известным лесоводом Хейно Тедером взяли пилу и вдвоем распилили это бревно».

Такие вещи, считает Вяляс, глубоко врезаются в память. Все это объединяет народ и укрепляет силу духа.

С удовольствием вспоминает Вяляс дружину школьников, студенческие строительные отряды, инициатива создания которых исходила, кстати, от ЦК ЛКСМЭ (Центрального Комитета Ленинского Коммунистического Союза молодежи Эстонии).

ЛКСМЭ и Академия наук Эстонии организовали совместную экспедицию молодых ученых на Камчатку, возглавлял которую Леннарт Мери, написавший об этом путешествии «Tulemägede maale» («В страну Огненных гор»).

Построить коммунизм

Прожившая долгую жизнь актриса Лейда Раммо, которая хорошо помнит еще первую Эстонскую Республику, тоже отметила образцовую советскую систему здравоохранения — без проблем можно было попасть к врачу, на высоте была и забота о детях. Лейда Раммо хорошо помнит, как раз в месяц непременно бывала на приеме с дочерью у педиатра.

«И это не так, что в те годы нельзя было говорить правду. Можно было. Мы с друзьями нередко обсуждали на вечеринках нашу жизнь и никаких страшных последствий не было, — вспоминает Раммо. — Когда моя дочь отказалась вступать в комсомол, ее до позднего вечера продержали в учительской, но никаких мер не воспоследовало».

Партийное руководство, по мнению Раммо, от простого народа ничем не отличалось. «Какие такие особенные блага имели партийные боссы, разве что несколько килограммов сосисек. Неквалифицированный рабочий получал две средние зарплаты, доходы интеллигенции были ниже, что, конечно, несправедливо, но ведь как-то мы жили. Да, приходилось стоять в очередях, искать товар в магазинах, но никто не голодал».

Единственное, что, по словам Раммо, нельзя забывать, так это марксистскую философию вообще и диалектический материализм в частности. Заметив, что учение Маркса и Энгельса вовсе не такое скучное и ненужное, как считают, актриса выразила надежду, что отношение к учению будет пересмотрено.

«Ведь что означает коммунизм? Еще в актерской студии я говорила своим ученикам, что коммунизм можно построить, если будет хорошее производство, каждый станет трудиться, отдавая по способностям и получая по потребности. Этот принцип в какой-то мере можно использовать и сейчас, в эпоху капитализма. А вот социализм построить никогда не удастся, — уверена Раммо. — Дело не в коммунизме, а в социалистическом духе, который не имеет ничего общего с коммунизмом!»

Совершенно очевидно, считает Раммо, что и капитализм не оправдал себя, во всяком случае в Евросоюзе не умеют решать вопросы, связанные с деньгами.

Главная беда Эстонии, по словам актрисы, в том, что она переняла все то плохое, что было присуще советским временам. «Если раньше все вопросы решало политбюро, то сейчас решения, касающиеся народа, принимаются ограниченным кругом лиц за закрытыми дверями, — считает она. — От дискуссий с народом воздерживаются, а законы принимают просто в приказном порядке. Наши правители ведут себя, как комсомольские лидеры, судя по всему, старая система крепко в них сидит».

Она считает, что идея войти в пятерку самых богатых стран Европы уже сама по себе была нелепой. «Впрочем, я пережила не один строй. Мне было 16 лет, когда в июне 1940 года в Эстонию пришли русские, так что я знаю, о чем говорю», — сказала Раммо.

Но несмотря ни на что, Лейда Раммо, по ее словам, не хотела бы во второй раз пережить советскую систему. «Лучше умереть», — говорит она.