Обращаем ваше внимание, что статье более пяти лет и она находится в нашем архиве. Мы не несем ответственности за содержание архивов, таким образом, может оказаться необходимым ознакомиться и с более новыми источниками.
/nginx/o/2015/02/20/3788231t1hc56a.jpg)
Рождение Эстонской Республики, произошедшее в чрезвычайно сложной военно-политической обстановке 1918 года, неразрывно связано с последовавшей за ним Освободительной войной, в ходе которой Эстония отстояла свою независимость.
Освободительная война занимает центральное место в истории Эстонии, поскольку эстонцы впервые отстояли право на свободное существование и собственную государственность. Память о военном конфликте 1918-1920 годов, в котором приняло участие несколько сторон, была необходима Эстонской Республике для создания и укрепления государственной идентичности. Поэтому уже в довоенной Эстонии был установлен ряд памятников, посвященных этому историческому периоду, были собраны и опубликованы воспоминания участников тех событий, созданы картины и литературные произведения.
Основа национального единства
В восстановленной Эстонской Республике разрушенные советской властью памятники Освободительной войне восстановили, построив вдобавок на площади Вабадузе в Таллинне монумент в форме Креста Свободы – высшей военной награды Эстонии тех лет. К событиям Освободительной войны в своих речах и выступлениях часто обращались политические и военные лидеры Эстонии как раньше, так и сейчас. Однако что изменилось в трактовке и понимании Освободительной войны сегодня, в отличие от прежних лет?
В 1920-1930 годах, когда поколение участников Освободительной войны влияло на принятие решений в государстве и армии, был взят курс на создание национального нарратива истории борьбы за независимость. Особенно это стало заметно в «эпоху безмолвия» при Константине Пятсе (1934-1940 гг.). Именно тогда культивировалась государственная идея Эстонии как моноэтнической страны эстонцев, «пробудившихся» от сна, с которым сравнивали пребывание под гнетом балтийских немцев и Российской империи. Это было необходимо для укрепления коллективной идентичности эстонской нации, группировавшейся вокруг эстонского языка и традиций и, наконец, создавшей и защитившей с оружием в руках свое государство.
Во второй половине XX века эстонцы сохранили память об утраченной в годы Второй мировой войны независимости и воссоздали свое государство в 1991 году. Теперь перед обществом Эстонии, значительно изменившимся в советские годы по социальному и этническому составу, встали новые проблемы и задачи. Кроме сохранения национальной памяти, необходимо решать, в числе прочего, вопрос национально-культурной интеграции русскоговорящего населения Эстонии, имеющего прежде всего советский (наднациональный) культурный фон на базе общности русского языка.
Рождение общей памяти
Большая часть русскоязычных жителей Эстонии за годы нынешней независимости получила эстонское гражданство, которое дает юридическую связь с Эстонской Республикой. Однако до сих пор остается слабой культурно-ментальная привязка к ценностям эстонского общества и государственной идее. Вопросы исторической памяти, в особенности в отношении событий Второй мировой войны, по-прежнему вызывают разногласия.
Сейчас важно вспомнить, что, несмотря на создание Эстонской Республики в качестве национального государства эстонцев, в самом Манифесте о независимости Эстонии от 21 февраля 1918 года заглавное обращение адресовано «всем народам Эстонии», а первые два пункта говорят о государственной защите всех национальностей Эстонии, в числе которых первыми упоминаются русские, затем немцы, шведы и евреи. Поэтому Манифест о независимости Эстонии зачастую и называется «Манифест ко всем народам Эстонии» (Manifest kõigile Eestimaa rahvastele).
Важно говорить и о том, что за свободу Эстонии в качестве союзника воевал Северный корпус русских белогвардейцев (Северо-Западная армия). Правда, соответствует действительности и то, что между белыми и эстонцами тогда существовали противоречия по вопросу признания независимости Эстонии. Однако, несмотря на это, Эстония поддерживала белых продовольствием и боеприпасами, эстонские войска поддерживали наступление на Петроград, а белые помогали им защищать Нарву в тяжелых боях ноября-декабря 1919 года.
Кроме того, некоторое количество русских воевало непосредственно в составе Эстонской народной армии. Состоявший в основном из русских Отдельный Качановский батальон показал себя на фронте как боеспособная единица, и 16 солдат этой воинской части были награждены Крестом Свободы.
В Освободительной войне участвовали и жители Таллинна, вступавшие в добровольческий офицерский отряд подполковника Бадендика, который позднее стал Ревельским полком Северо-Западной армии. Кроме того, русские ревельцы, мобилизованные в Эстонскую армию, воевали в составе 6-го пехотного полка в Северной Латвии против красных и Ландесвера, а затем под Псковом. Практически полностью из русских состоял 3-й батальон 7-го пехотного полка, действовавшего под Печорами.
Десятки русских, служивших в Эстонской армии, были награждены Крестом Свободы. В их числе – признанный героем Освободительной войны подполковник Константин Троицкий. Уроженец Таврической губернии, офицер-артиллерист Российской императорской армии, он перешел от красных весной 1919 года. В Эстонской армии Троицкий служил на прославленном бронепоезде «Капитан Ирв» командиром батареи. В бою с красными у станции Кошельная 7 мая 1919 года подполковник Троицкий находился на наблюдательном пункте, где от разрыва неприятельского снаряда получил ранение в голову, но продолжил командовать батареей. За это Троицкий и был удостоен Креста Свободы 2-го класса 3-й степени, а также получил 40 000 эстонских марок и хутор в личное владение. В 1941 году он был арестован, сослан в Сибирь и в 1942 году расстрелян.
Среди офицеров Эстонской армии русского происхождения можно встретить много сложных судеб, искореженных Первой мировой, Гражданской, Освободительной и Второй мировой... Среди них и военный химик майор Сергей Урбанович, воевавший в Освободительную войну простым солдатом, русский поэт Иван Базилевский, прапорщик Ингерманландского батальона Эстонской армии подпоручик Ермолай Беззубов (родом из Причудья), кавалеры Креста Свободы Петр и Георгий Феофановы, военный летчик Владимир Галкин, один из первых вставший на защиту Эстонской Республики во время восстания коммунистов 1 декабря 1924 года, и многие-многие другие. Многие из них были репрессированы советской властью в 1940-е годы.
В истории можно найти не только зло, ненависть, трусость, но и любовь, честь и славу, многое, что достойно уважения и памяти. Даже июньская депортация 1941 года может объединить всех жителей Эстонии, поскольку среди депортированных в Сибирь было немало русских и еврейских семей, которые так же, как и эстонцы, пострадали от несправедливости и сталинского террора. Чувство единой радости по поводу Дня независимости Эстонской Республики, как и чувство скорби по утрате независимости и о трудном периоде Второй мировой войны могли бы быть понятны всем эстоноземельцам просто по-человечески, национальные стереотипы и предубеждения не должны этому мешать.