Вакцина от ксенофобии

Фото: Dzd

21 января в Ида-Вирумаа прошла международная конференция "Толерантность в международном диалоге", организованная интеграционным центром Ида-Вирумаа в сотрудничестве с министерством культуры Эстонии. Гость конференции санкт-петербургский психолог Галины Монина представила доклад о проблемах нетерпимости в детской среде северной столицы России: «Вакцина от ксенофобии», сообщает портал etnoweb.ee.

Три года сотрудничества с коллегами из Эстонии определили все расширяющиеся границы сотрудничества в области возрастной психологии. Еще вчера двуязычная социальная среда беспокоила поколение перестроечного периода. На сегодняшний день вопросы толерантности касаются уже «человеков» с трех-семи лет.

Каковы истоки детской тревоги в социальной среде? Страны Балтии, Закавказья и других мультикультурных многонациональных регионов бывшего СССР, а так же зарубежных стран, открывших «шлюзы миграции», давно идут по пути интеграции. На сегодняшний день актуальные вопросы социальной адаптации в иноязычной среде охватили уже многие города России. Появилась острая необходимость изучать опыт, обмениваться опытом педагогам и психологам стран, прошедшим «опытные испытания» в двуязычном пространстве. Петербург вынужден признать: проблема ксенофобии повсеместна. В Смольном с 2011 года открылся новый отдел Толерантности.

И начинать надо с детей и педагогов. Миграция в Петербург увеличивается, возникает недопонимание в пространстве совместного проживания. Как сложить культуру добрососедства в детской среде? Преодолеть боязни "чужих" и агрессии по отношении к ним?

С опорой на развитие интеллекта и кругозора в Петербурге прошел проект "Игры друзей". Дети и подростки города приняли участие в конкурсе "Моя любимая народная игра" и "Удивительный случай". Условия первого конкурса были просты: детям предлагалось описать интересную игру, имеющую традиционные национальные корни. Подросткам давалось задание сложнее: "Опиши случай, когда ты встретился с человеком другой национальности, другой культуры, и его необычное (с твоей точки зрения) поведение поразило, обрадовало, рассердило, обидело или рассмешило тебя. Расскажи о том, удалось ли тебе позже объяснить ситуацию".
 
Четыре месяца длился первый этап проекта. Вначале детские работы поступали тоненьким ручейком. Активно откликались многонациональные и воскресные школы разных конфессий. (Районные отделы образования интереса не проявляли, неоднократно тема называлась "непрофильной для нас". Отзывались именно школы или отдельные учителя - те, кто непосредственно работает с детьми и знает их проблемы.) И вдруг работы хлынули рекой. Отклики детей удивляли и обескураживали.

Результаты были следующими

Первое. 8% поступивших работ были посвящены компьютерным играм. У большинства мальчиков 10-12 лет самых разных национальностей первой ассоциацией со словом "игра" было слово "компьютерная", второй - "футбол". Девочки футбол, конечно, не называли, но треть девочек была единодушна с мальчиками в своем первом выборе. Далее на вопрос о любимых играх мальчики начинали сыпать названиями: DOOM 3, Quake IV, Heroes IV, Max Payne II, Half-Life 2, Counter-Strike. Девочки отставали ненамного. Эти данные перекликаются с результатами, полученными американскими социологами (C@R Research): 50% 6-11-летних мальчиков и 20% девочек предпочитают электронные игрушки обычным. Получается, значительная часть детей к играм равнодушна, выбирая виртуальную реальность?

В беседе, исчерпав запас устрашающих названий, ребенок в конце концов рассказывал о дворовой игре или о любимой игрушке: плюшевом мишке, ежике, иногда просто доставал из портфеля крошечного пятнистого жирафа. И та бережность, с которой он ставил жирафа на ладонь, лучше всяких слов показывала, насколько на самом деле он дорог владельцу… Вопреки мрачным прогнозам, наши дети играть не перестали.

Второе. Среди игр современных детей разных национальностей, традиционных игр очень и очень немного. Иногда мы обращались в центры возрождения традиционной культуры. Дети, посещающие их, знают множество народных игр, играют в них на занятиях. Но редко описывали такие игры в своих работах. На вопрос "Почему?" отвечали, что рассказали о любимых играх, а не тех, которые им известны.

Все же три десятка игр, любимых нашими прабабушками, попали в список. Само участие в конкурсе пробуждало интерес к традиционной культуре. Родители отмечали, что дети впервые расспрашивали об их детстве, о народных забавах.

Повторяющиеся описания игр раскладывались в соответствующие папки, по толщине которых можно было судить о распространенности той или иной игры. Самые полные папки: "Прятки", "Пятнашки", "Казаки-разбойники", "Московские прятки", "Али-Баба", "Вышибала", "Жмурки", "Три-пятнадцать", "Земельки", "Белки-стрелки" (или просто "Стрелки"), "Стоп Нога", "Третий лишний", "Выше ноги от земли", "Светофор", "ПМЖ", "Мафия", "Калека двадцать первого века".

"Мафия" стала знаком времени, давно перекочевала из разряда студенческих забав в разряд самых распространенных игр детской субкультуры. Среди игр, описанных детьми, есть и "прародитель "Мафии" - игра с подобными правилами "Волки и овцы". "Калека двадцать первого века" - на первый взгляд, прямой потомок армянской игры "Кола-Кола-Николае". Дети по кругу перекидывают друг другу мяч; кто не поймает, теряет глаз или руку. Понемногу все "погибают", и в победителях остаются двое-трое, в разной степени "искалеченных". Даже само название игры значимо, отражает реалии современной жизни. Смерть становится участником не только компьютерных, но и живых игр наших детей самых разных национальностей, это тревожный признак.

Третье. Работы конкурса "Удивительный случай" сложились в рассказ о жизни петербургских школьников. Они отправляются в разные страны (кто - путешествуя, кто - с родителями в поисках лучшей доли). Обучают русскому языку одноклассников, приехавших издалека, или сами осваивают его. Принимают гостей со всех концов мира (одни - по школьному обмену, а другие - потому, что родители вынуждены сдавать квартиры). Удивляются разнообразию обычаев и непривычным бытовым мелочам. Рассказы коренных жителей региона и недавно приехавших во многом очень схожи, ситуация общения с человеком другой культуры воспринимается и описывается как совершенно естественная, интересная, не несущая в себе угрозы. Истории добрые, смешные, юмористические. Однако в противовес этим светлым историям набралась папка "Темная".

Цитаты: "Я отрицательно отношусь к людям, которые приезжают жить в Россию из таких стран, как Армения, Грузия, Азербайджан и т.д. Я ненавижу их всех, но не пытаюсь никого избить, покалечить или просто унизить. Я с ними просто не общаюсь".
"…Они приезжие, а ведут себя, как князья России. Они считают, что всегда правы". "Я хочу, чтобы все они уехали в свои страны и не жили в нашей стране".

Вот листочек - словно ответ:
"…я ненавижу, когда разгорается межнациональная рознь. Я начинаю ненавидеть эту людей и эту страну, потому что она грубая. Но, с другой стороны, иностранцы здесь же и учатся и зарабатывают хлеб и диплом в России. Мне нравится эта страна, потому что это моя родина, я здесь родился. Но когда происходят такие вещи, я начинаю не любить все, что происходит".

"Живу здесь уже давно. У меня есть друзья, Петербург - мой город. Но часто мне плохо. Последний раз меня побили две недели назад, а назвали "чуркой" - позавчера. Потому что я выгляжу и говорю не как все. Нас часто обзывают и бьют. Потом удивляются, почему многие злые и не любят русских. По-моему, понятно, почему это так".

Печальный результат: ответы детей, стоящих по разным сторонам баррикады, возведенной не ими, а нами, взрослыми. Оскорбительные слова, клички придуманы вовсе не ими.

Да, мир вокруг изменился, стал агрессивным и опасным, это мы его изменили! Показав детям модели агрессивного поведения, требуем от них не агрессии, а доброты, не крови, а кротости.

Но все же в большинстве работ звучат мысли и слова о готовности детей протянуть руку помощи друг другу: "Приходите к нам, и мы вам поможем". Пятилетний Даня принес рисунок, адресованный бесланским детям: "Я знаю, что у вас случилась беда. Скорее приезжайте к нам в детский сад. У нас красиво, вкусно, все добрые и ждут вас. Мы вместе с вами будем гулять в петергофском парке, рисовать и читать интересные книжки".
Так отзываются дети. Взрослые молчат.

По данным Миграционной службы ГУВД, 7,2% нынешних школьников поступили в школы по направлениям, связанным с временным характером регистрации. По косвенным данным, в некоторых школах Санкт-Петербурга учится до 15% не граждан, доля детей, для которых русский язык - не родной, достигает 35-39%. Информационное агентство "Росбалт" этой осенью сообщило, что 50% городских первоклассников - дети мигрантов. (Возможно, цифры несколько и завышены, но, по нашему мнению, не далеки от истины.)

Известно, что мигрантам без постоянной регистрации для поступления в школы необходимы направления от районных отделов народного образования. В большинстве РОНО журналистам отказались предоставить информацию о количестве этих направлений в разные школы, сославшись на трудности в обработке документации. В Комитете по образованию правительства Санкт-Петербурга сообщили, что "…учет количества мигрантов в школе даже Комитетом по образованию не ведется". Опять непрофильная тема? "Эксперт Северо-Запад" делает вывод: "…для органов власти в регионе данная тема не актуальна". Второй вывод журналистов: "…адаптация в школах идет без эксцессов". К сожалению, опыт организаторов конкурса, психологов, подтверждает первый вывод и отвергает второй.

Существуют четыре стратегии аккультурации, вхождения в новую культуру.
Первая - ассимиляция, признание ценностей нового общества и отказ от ценностей материнской культуры, стремление скорее раствориться в новом социуме.

Вторая - изоляция. Здесь, напротив, ценности материнской культуры остаются ведущими, иногда их значимость даже повышается, а ценности принимающей культуры не признаются. Изоляция может быть добровольной (сепарация), или принудительной, по типу гетто (сегрегация).

Третья стратегия - маргинализация: отвергаются ценности обеих культур и ищется свой путь… почти всегда он оказывается тупиковым.

Четвертая стратегия - когда бережно сохраняется все лучшее из материнской культуры и впитывается все лучшее и нужное из культуры принимающей - называется интеграцией.

Старшее поколение переселенцев более склонно к изоляции; дети легко вступают на путь ассимиляции (а позже часто отвергают родителей и сами отвергаются ими); те, кого может сломить собственная несостоятельность (временная!) или неприятие общества, скатываются на путь маргиналов.
Именно интеграция - самая сложная, требующая значительных усилий со стороны переселенца и принимающей культуры стратегия наиболее благоприятна для будущего: будущего отдельного человека и будущего общества в целом.

Организаторы конкурсов обращались к семьям мигрантов в поисках игр, а неоднократно встречались с поиском помощи. Люди обращались за советом: как поступать, если тебя не понимают, или не принимают соседи. Просили помочь с регистрацией, медицинским обслуживанием, юридической поддержкой.

Могут ли организаторы проекта выйти на организацию помощи и поддержки такого уровня?

Стали собирать информацию о соответствующих специалистах, организациях, службах, связываться с ними. Список организаций, действительно помогающих мигрантам в Петербурге, в основном это НКО.
Пока не будет отклика властей, возможна лишь политика малых дел. Маленький проект на фоне глобальных мировых событий вряд ли поможет решению общечеловеческих проблем, но пусть он даст возможность почувствовать себя нужными, значимыми, добрыми и великодушными хотя бы нескольким сотням его участников.